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標(biāo)題: 猶太人是怎么教育孩子的 [打印本頁(yè)]

作者: 南音。 時(shí)間: 2020-7-30 08:55
標(biāo)題: 猶太人是怎么教育孩子的
世界的錢(qián)在美國(guó)人的口袋里，而美國(guó)人的錢(qián)卻在猶太人的口袋里。

眾所周知，猶太人的智商碾壓各個(gè)人種和民族。有多聰明，了解一下：

猶太人人口雖僅有1600萬(wàn)人，占比全球人口不到0.25%，但是卻獲得了全球22%的諾貝爾獎(jiǎng)，諾貝爾獎(jiǎng)獲得概率遠(yuǎn)高于其他各個(gè)民族，概率是全球平均水平的108倍。自諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立以來(lái)，猶太人共拿走了 19%的化學(xué)獎(jiǎng)、26%的物理獎(jiǎng)、28%的生理與醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)、41%的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。
在非科學(xué)領(lǐng)域，猶太人還拿走了 13%的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，1/3 以上的普利策獎(jiǎng)，1/3 以上的奧斯卡獎(jiǎng)，近 1/3 的國(guó)際象棋冠軍。全球最有錢(qián)的企業(yè)家，猶太人占一半，《福布斯》富豪榜前40名中，猶太人占18名。
換句話(huà)說(shuō)，你能叫出多少世界名人的名字，其中有三分之一的人都是猶太人。愛(ài)因斯坦，弗洛伊德，馬克思，馮諾依曼、畢加索、卡夫卡、海涅、肖邦、雷曼兄弟、華納兄弟、迪士尼、比爾蓋茨等閃耀的天才都出自這人數(shù)不多的民族。

為什么猶太人這么聰明？

1、猶太人研究《塔木德》對(duì)智商有啟發(fā)的作用；

2、中世紀(jì)反猶的歐洲,禁止猶太人從事農(nóng)業(yè)及在政府部門(mén)中任職,迫使猶太人從事高智商的商業(yè)和金融業(yè),加上猶太人都在從事高智商的猶太人內(nèi)部通婚加速了后代智商的提升；

3、猶太人在普遍反猶的環(huán)境中生存必須依靠智力,所以形成了猶太人對(duì)知識(shí)和智慧的重視；

4、進(jìn)化出來(lái)的高智商，猶他大學(xué)的兩位學(xué)者格里高列·科克倫和亨利·哈本丁在 2005 年提出了一個(gè)頗為驚人的觀點(diǎn)：猶太人的智力優(yōu)勢(shì)是近一千多年中猶太民族在嚴(yán)酷選擇壓力之下進(jìn)化的結(jié)果。他們認(rèn)為，猶太人中表現(xiàn)出顯著智力優(yōu)勢(shì)的，是阿什肯納茲人的一個(gè)分支，其祖先是 9-11 世紀(jì)陸續(xù)從南歐和中東翻越阿爾卑斯山進(jìn)入中歐的猶太移民。和留在地中海世界的族人相比，他們?cè)馐艿呐艛D和限制更加嚴(yán)厲，職業(yè)選擇更狹窄，這些限制對(duì)族群的智力水平構(gòu)成了強(qiáng)大的選擇壓力。如此特殊的社會(huì)處境，更容易生存的自然是那些聰明好學(xué)、頭腦精明的個(gè)體，他們能留下更多后代。經(jīng)過(guò)近千年三四十代的高強(qiáng)度選擇，與高智商有關(guān)的遺傳特性在種群中的頻率顯著提高。據(jù)保守估算，阿什肯納茲人的平均智商約 110，比美國(guó)同期平均水平高出 10 個(gè)點(diǎn)，相當(dāng)于 2/3 個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差。
10個(gè)點(diǎn)代表什么？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，對(duì)個(gè)人來(lái)講10 個(gè)點(diǎn)的智商優(yōu)勢(shì)并不大，但對(duì)于一個(gè)上千萬(wàn)人的大群體，這一差距卻含義驚人。假如智商確實(shí)在群體內(nèi)正態(tài)分布，那么均值高出 2/3 個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差便意味著該群體內(nèi)智商高于 140 的個(gè)體比例，也就是說(shuō)他們的智商是美國(guó)人口的 6 倍。

5、疾病與高智商：德系猶太人被一大堆退行性疾病所折磨，那些疾病反而提升他們整體的智商。家族黑蒙性白癡，高雪氏癥，尼曼匹克病，腦苷脂沉積病都是鞘脂儲(chǔ)存類(lèi)疾病，有著雙份致病基因的會(huì)引起嚴(yán)重的疾病或致死。然而，僅有單份致病基因的人會(huì)加強(qiáng)了的突起生長(zhǎng)，有助于加強(qiáng)腦細(xì)胞之間的連接。第二類(lèi)德系猶太人的脂類(lèi)儲(chǔ)存疾病很可能會(huì)刺激神經(jīng)元在DNA修復(fù)基因的擴(kuò)張。

猶太人是怎么教育孩子的？

重視教育恐怕是猶太人身上最顯著的文化特征了。一個(gè)有悠久重視教育傳統(tǒng)的民族，對(duì)杰出人才的誕生當(dāng)然有很大幫助。猶太人認(rèn)為，每一個(gè)孩子都是天才，他們想方設(shè)法用一種非常有趣的方法激發(fā)孩子的天才，所以，猶太人的家庭關(guān)系的四大基礎(chǔ)就是：第一，每一個(gè)孩子都是天才；第二，給孩子提供多元化選擇，不一定要讓他學(xué)奧數(shù)、學(xué)鋼琴、拉小提琴，也許他不適合，也許他更適合去練長(zhǎng)跑或者短跑；第三，制定家庭協(xié)議；第四，召開(kāi)家庭會(huì)議。

“吻甜書(shū)”儀式——孩子愛(ài)書(shū)，才能體驗(yàn)閱讀的美好

在猶太人家里，孩子稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開(kāi)圣經(jīng)，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這個(gè)儀式的用意是，告訴孩子書(shū)本是甜的，讓孩子在最初接觸書(shū)時(shí)，就留下非常美好的印象，從而一生都喜歡書(shū)。猶太人家庭還有一個(gè)世代相傳的習(xí)慣，那就是書(shū)櫥要放在床頭。如果放在床尾，就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)書(shū)的不敬。這些民族習(xí)慣都使得他們成為一個(gè)愛(ài)書(shū)的民族。

閱讀興趣是培養(yǎng)而來(lái)的，并非與生俱來(lái)

在猶太家庭中，有一個(gè)世代相傳的習(xí)慣：書(shū)或書(shū)柜必須放在床頭的位置，如果放在床尾，就是對(duì)書(shū)的褻瀆、不敬。這是他們敬書(shū)、愛(ài)書(shū)最直接的表達(dá)方式。

尊重孩子的興趣和選擇

孩子對(duì)某些事物有濃厚的興趣和熱愛(ài)，那是孩子的天性，說(shuō)明這個(gè)孩子在某些方面有著天賦。父母當(dāng)然可以適當(dāng)?shù)貙?duì)孩子進(jìn)行引導(dǎo)，但是也應(yīng)當(dāng)仔細(xì)查看上帝給孩子們的恩賜。猶太人在這一點(diǎn)上給我們做了非常好的榜樣。

例如，著名畫(huà)家畢加索小時(shí)候，在課堂上不僅不好好上課，還故意給老師畫(huà)畫(huà)，最后被懲罰叫家長(zhǎng)到學(xué)校溝通。父親看他喜歡畫(huà)畫(huà)，不僅沒(méi)有批評(píng)他，反而把他送到專(zhuān)業(yè)的繪畫(huà)學(xué)校進(jìn)行深造。在那里，畢加索的專(zhuān)注到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)普通的學(xué)生，后來(lái)更是成為舉世著名的畫(huà)家。

從小形成的時(shí)間觀念

猶太人非常強(qiáng)調(diào)時(shí)間觀念，不會(huì)把時(shí)間浪費(fèi)在一些無(wú)關(guān)的小事上。曾有一個(gè)非常優(yōu)秀的猶太人，他每天都會(huì)計(jì)算，今天是自己生活在這個(gè)世界上的第多少多少天。
猶太人特別惜時(shí)。比如，當(dāng)孩子問(wèn)現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘時(shí)，大人總是以幾點(diǎn)幾分幾秒來(lái)精確地回答，而不說(shuō)“幾點(diǎn)多了”等模糊概念。正因?yàn)槿绱耍q太人從小就有極強(qiáng)的時(shí)間觀念。
公歷的一天開(kāi)始于午夜，這是世界多數(shù)民族的計(jì)時(shí)習(xí)慣。而猶太人的一天，則是從太陽(yáng)落山時(shí)開(kāi)始的。當(dāng)孩子問(wèn)為什么時(shí)，大人會(huì)回答說(shuō)：“將黑夜作為開(kāi)始的人，他們的最后才是光明。”以此讓孩子懂得要先吃苦，后享受。

注重記憶訓(xùn)練

這個(gè)民族非常重視知識(shí)，從孩子一歲半開(kāi)始就對(duì)他們進(jìn)行記憶訓(xùn)練。猶太人在孩子剛會(huì)說(shuō)話(huà)時(shí)就開(kāi)始教他們讀《舊約》。猶太教育的目的是為未來(lái)所用。猶太教育要培養(yǎng)的是能夠創(chuàng)造猶太人的未來(lái)、實(shí)現(xiàn)猶太人的夢(mèng)想的下一代。在猶太人看來(lái)，由于擔(dān)心孩子不明白而錯(cuò)過(guò)教育機(jī)會(huì)，只是父母一種過(guò)分保護(hù)而已。
為了在孩子身上種下好種子，猶太人讓小孩子學(xué)習(xí)記憶。因此可以說(shuō)，猶太兒童從一歲半就開(kāi)始有意識(shí)地接受記憶訓(xùn)練了。到了三四歲時(shí)，他們開(kāi)始在私塾里面學(xué)習(xí)。每個(gè)孩子剛走進(jìn)教室都會(huì)受到大家熱烈鼓掌歡迎，以讓他覺(jué)得學(xué)習(xí)是快樂(lè)的.
猶太人認(rèn)為教育開(kāi)始得越早越好，所以孩子四歲時(shí)就開(kāi)始完全的思考行為。那時(shí)候，大人會(huì)告訴孩子們世界上沒(méi)有所謂的正確答案，不要拘泥于一個(gè)想法，因?yàn)檫€有很多的其他的思考方法。與此同時(shí)，記憶訓(xùn)練也在繼續(xù)。孩子到了五歲時(shí)就要記住全部《舊約》。《舊約》是一本大部頭經(jīng)典，能全部記住水平就是非常高了。

鼓勵(lì)獨(dú)立

在一般家庭中，父母相信如果孩子可以做任何事情（放縱），才能教出成功的孩子。但是在猶太家庭中，父母認(rèn)為更重要的是孩子們認(rèn)為自己可以做到任何事情。
在以色列的餐廳里，可以看到許多一、兩歲的小孩在自己在一旁吃東西。孩子們只要能夠自己做得到的事情，就讓他們自己完成。

在猶太法典上有這么一段話(huà)：“孩子5歲時(shí)就是你的主人；10歲時(shí)是你的奴隸；到了15歲，父子平等，也就不再有孩子之說(shuō)了。”

在五旬節(jié)內(nèi)，只要年滿(mǎn)13歲的人都要參加隆重的成人儀式，從此他們就是真正的猶太人了，就要開(kāi)始承擔(dān)宗教義務(wù)。從小，家長(zhǎng)就會(huì)教導(dǎo)孩子不要相信任何人，哪怕是自己的父母，這樣重復(fù)灌輸，孩子漸漸就不敢依賴(lài)家人了，更不會(huì)有依賴(lài)心理。

大多數(shù)猶太人18歲就開(kāi)始獨(dú)立生活，自己賺錢(qián)養(yǎng)活自己，而且因?yàn)樯朴谥\算和小心謹(jǐn)慎，也很少上當(dāng)受騙。

引導(dǎo)孩子提出疑問(wèn)，探索與創(chuàng)新

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者赫伯特布郎是一個(gè)美籍猶太人，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我的祖父經(jīng)常會(huì)問(wèn)我，為什么今天與其他日子不同呢？他也總讓我自己提出問(wèn)題，自己找出理由，然后讓我自己知道為什么。我的整個(gè)童年時(shí)代，父母都鼓勵(lì)我提出疑問(wèn)，從不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。可能就是這一點(diǎn)是猶太人的教育比其他人略勝一籌的地方吧。”

永恒探求心境的猶太家庭不但重視知識(shí)，還特別重視才能。他們把只有知識(shí)卻沒(méi)有才能的人喻為“背者很多書(shū)本的驢子”。他們崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為沒(méi)有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時(shí)發(fā)問(wèn)。懷疑是開(kāi)啟智慧大門(mén)的鑰匙，知道越多，就越會(huì)發(fā)生懷疑，而問(wèn)題也就隨之增加。因此在猶太人家庭里碰到放學(xué)的孩子，第一句話(huà)就是：“你又提問(wèn)題了嗎？”

樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)

愛(ài)因斯坦出生在德國(guó)一個(gè)貧窮的猶太家庭，家里經(jīng)濟(jì)條件不好，加上自己小學(xué)和中學(xué)的學(xué)習(xí)成績(jī)并不是很好。他小時(shí)候常常提出一些奇怪的問(wèn)題。經(jīng)常惹得別人對(duì)他的父母說(shuō)，“你們家的孩子，是不是有病呀？你看，他總是與別的小孩子不一樣，老發(fā)呆。我看呀，你們最好把他帶到醫(yī)院看看吧。”想不到的是愛(ài)因斯坦有一位與眾不同的母親，每當(dāng)別人對(duì)她說(shuō)她孩子的這些時(shí)，她總是面帶微笑的說(shuō)，在孩子小的時(shí)候，我就幫他確定了一個(gè)人生目標(biāo)，我也相信我的孩子將來(lái)會(huì)有讓人想不到的奇跡發(fā)生在他的身上。

不僅猶太巨人愛(ài)因斯坦能夠樹(shù)立符合自身實(shí)際的遠(yuǎn)大目標(biāo)，并為之進(jìn)行艱苦卓絕的奮斗。猶太人因其民族的特性和所處的環(huán)境有關(guān)，普遍都能從小懷志，確立自己人生的奮斗目標(biāo)。正因?yàn)檫@樣，猶太人都教育孩子要集中人生有限的時(shí)間和力量去攻克一個(gè)目標(biāo)，而且從頭到尾，決不氣餒，在逆境中做到自強(qiáng)自大，只有這樣成功率才能比別人高。

成功絕不是偶然的，猶太人超群的智慧不僅來(lái)自種族基因，更來(lái)自于家庭教育。我們可以在教育孩子時(shí)借鑒猶太人的智慧。
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