|
|
17#
發(fā)表于 2022-10-1 19:59:07
來(lái)自手機(jī)
|
只看該作者
| 來(lái)自山東
《論語(yǔ) 述而》第六章
子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?br />
儒家教學(xué)中所倡導(dǎo)的為人師表、教學(xué)相長(zhǎng)、有教無(wú)類(lèi)、因材施教、啟發(fā)引導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合、學(xué)而時(shí)習(xí)等教學(xué)理念和方法，對(duì)教育理論和實(shí)踐的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而這些教學(xué)理念和方法都是嚴(yán)格遵循著儒家教學(xué)總綱，這個(gè)教學(xué)總綱出自《論語(yǔ) 述而》——“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！庇矛F(xiàn)代漢語(yǔ)解釋就是，孔子說(shuō)：“根據(jù)大道而立志，這樣人生的格局才夠大；依據(jù)道之德而執(zhí)守，這樣就有了人生的底線；歸于仁道而不違背，這樣人生才稱得上是君子；優(yōu)游于六藝而適情，這樣人生才豐富多彩?！?br />
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這十二個(gè)字是論語(yǔ)中的名言名句，不少學(xué)校都將其作為治學(xué)格言，甚至校規(guī)校訓(xùn)，就連山東曲阜孔子研究院也未能免俗。據(jù)說(shuō)，一進(jìn)門(mén)就能看到這四句話，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，正是因?yàn)檫@十二個(gè)字能夠代表孔子乃至儒家的思想，所以才放在如此顯要的地方。
從字面意義來(lái)看
1志于道
道，《老子》中這樣解釋：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，道有多種，每一種事物都對(duì)應(yīng)自己的道。天有天道、人有人道、茶有茶道等等。這里的道孔子沒(méi)有明說(shuō),但是我感到孔子認(rèn)為每人亦有自己的道，且須由自己去開(kāi)拓。所以，孔子認(rèn)為擁有人生理想或完美人格是人最基本的，也是最高的目的。也就是說(shuō)，作學(xué)問(wèn)也好,做人也好都要把目標(biāo)放得高遠(yuǎn)，這也是一種道。
2據(jù)于德
德，得也，得天性。天命之謂性，而性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。所以自己能保留多少天性，即為德。德有大小，大德敦化，小德川流。就是說(shuō)小的德行，好比河川分流，川流不息，大的德行，如敦厚化育，根深葉茂，無(wú)窮無(wú)盡。在這里，我覺(jué)得是指?jìng)€(gè)人的德行修養(yǎng)。即一個(gè)人做好人做好事，修煉自己的道德，到最后會(huì)有心得，而這個(gè)心得就是“據(jù)”，需要持之以恒，長(zhǎng)期堅(jiān)持，所以孔子講，要緊緊把握住好不容易修煉出一點(diǎn)德行，否則就會(huì)流失了。
3依于仁
仁是在個(gè)人身上顯示的人生正途。還有另一層意思那就是仁者，人也，且為二人。"仁"不能離開(kāi)個(gè)人，是個(gè)人的路。每個(gè)人都不同，要以吾之心推及他人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，進(jìn)而使大家同心同德。應(yīng)該說(shuō)，仁者，乃人與人相處之道，要求你按本身可以走的路去走，擇善固執(zhí)，絕不背離，這就叫做依于仁。
4游于藝
藝，人生所需。剛才在注釋時(shí)也解釋了，孔子所在的時(shí)代，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)謂之六藝。"游"代表優(yōu)游自在，涵泳其中。用白話講，就是人的生活不能太緊張了，人的生命需要調(diào)節(jié)，所以，孔子教弟子詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等，意在以“藝”養(yǎng)其“仁”，使擴(kuò)而充之，以成其“德”；廣其“知”，使博而通之，以成其才。進(jìn)而，德才兼?zhèn)?，知?lèi)通達(dá)，是為君子，有“道”矣。這里，我們可以回想一下，在《論語(yǔ)》所表現(xiàn)出的孔子，他既有德之不修、學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也的憂愁，也有申申如也、夭夭如也的灑脫。真是率先師表?。?br />
從論語(yǔ)或儒家思想中來(lái)看
本章蘊(yùn)含儒家大道理
宋代大儒朱熹認(rèn)為：“此章言人之為學(xué)當(dāng)如是也”，為什么這樣說(shuō)呢，因?yàn)?，“志于道”，與人生的格局相關(guān)?！皳?jù)于德”，與人生的交往底線相關(guān)。依于仁，與君子人格相關(guān)?！坝斡谒嚒保c人生的豐富性相關(guān)。同時(shí)，“游于藝”，還是君子人格的寄托所在。做到“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，那么，退——足以“獨(dú)善”，進(jìn)——足以“兼濟(jì)”。進(jìn)退之間，可以誦詩(shī)，可以弦歌，君子性情淋漓盡現(xiàn)。事實(shí)也如此，孔子施教正是以此為理論綱領(lǐng)和實(shí)踐指南，堅(jiān)持以行其道。藝而仁，仁而德，德而道。也正因?yàn)檫@是集中體現(xiàn)孔子教育入世思想的句子，因此，李澤厚先生認(rèn)為此章為“孔子教學(xué)總綱”。
本章明確了儒家思想的四大要素
本章提出四個(gè)關(guān)鍵詞：“道、德、仁、藝”，這四個(gè)字基本上涵養(yǎng)了儒家思想?！爸居诘?，據(jù)于德”包括了精神思想，“依于仁，游于藝”闡明了生活處世的準(zhǔn)繩，同時(shí)，孔子認(rèn)為具備這些要點(diǎn)，才叫學(xué)問(wèn)，才是君子。再深入分析一下，我們可以感到，如無(wú)高遠(yuǎn)思想就未免太俗氣，太現(xiàn)實(shí)的人生只有令自己厭煩。沒(méi)有相當(dāng)?shù)牡滦袨楦鶕?jù)，人生是無(wú)根的，最后不能成熟。同樣，如果沒(méi)有仁的內(nèi)在修養(yǎng)，在心理上就沒(méi)得安頓的地方。沒(méi)有“游于藝”，知識(shí)學(xué)問(wèn)不淵博，人生就枯燥了。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，
來(lái)自: Android客戶端 |
|
樓主: 五帶哦喲
|Archiver|手機(jī)版|小黑屋|大章丘網(wǎng)
( 魯ICP備14015877號(hào)-1 )
